Genre, travail et politique en Iran

Fondé sur mes enquêtes du terrain effectuées en Iran entre 1994 et 2008, cet article montre que l’activité rémunérée des femmes et leur accès au salariat, tant dans l’économie formelle qu’informelle, correspond à un moment crucial de changement des rapports de pouvoir entre les femmes et les hommes, tant au sein des familles que de la société. Le travail salarié offre aux femmes l’autonomie financière, la participation sociale et le pouvoir de décision et constitue, avec l’éducation, un facteur-clé dans la structuration des comportements politiques des femmes iraniennes. Ce fait est en tension avec les politiques publiques qui tentent de renforcer les rapports sociaux de sexe à travers les politiques familiales et celles de l’emploi, et qui perçoivent les femmes, actives ou au foyer, seulement comme mères et épouses. Les inégalités de genre sont ainsi reproduites sur le marché de l’emploi à travers la discrimination à l’embauche, la division sexuelle du travail et la ségrégation sexuelle. Les tentatives du pouvoir de renforcer le patriarcat privé sont néanmoins défiées constamment dans une société où les comportements sociaux, démographiques, culturels et politiques modernes ont pris racine dans la population féminine, notamment dans la jeune génération.This paper is based on my fieldwork in Iran between 1994 and 2008, and it stresses the importance of women’s income-earning activity as a crucial means to change power relations between men and women both in the family and in society. State policies, however, have tended to enforce gender social relations through both family and employment policies. Officially, women’s employment is discouraged unless it is necessary for her family’s survival, and the home is considered the best and the most suitable place for women. Women, however, seek revenue earning activities. The most educated women, whose number is ever increasing target public administration or the private sector, while less educated women seek job opportunities in the informal sector of the economy. Decision-making authority within the family, political participation and the quest for gender equality in Iranian society are two of the outcomes of women’s paid employment that is likely to alter gendered power relations both at home and in society

L'invasion culturelle occidentale : mythe ou réalité ?

Le 20 septembre 1994, le parlement iranien a adopté une loi interdisant l'importation, la fabrication, la distribution et l'usage des antennes paraboliques, considérées par les autorités comme les vecteurs principaux de l'"invasion culturelle occidentale" (tahâjom-e farhangi-ye garb). L'article 2 de cette loi prévoit la confiscation par la force, des antennes après une période de grâce d'un mois suivant son approbation finale par le Conseil des Gardiens (choura-ye negahbân). L'article 3 stipu..

Nehḍat-e nesvān-e šarq. Tehrān, Šīrāze, 1384/2005, 401 p. Documents, index, photos.

Cet ouvrage utile est un compte rendu du deuxième congrès des femmes d’Orient qui a eu lieu à Téhéran en novembre-décembre 1932 après celui tenu à Damas deux ans auparavant. Outre l’Iran, les associations des femmes de plusieurs pays moyen-orientaux et est-asiatiques avaient envoyé leurs déléguées à ce congrès. Ce volume comprend la charte, les objectifs et le programme détaillé du congrès, de même que des extraits des allocutions des participants et sa couverture par les journaux iraniens. L..

Hīč ettefāq-e ḫāṣṣī roḫ nadāde ast. Jašn-nāme-ye ṣolḥ-e Šīrīn ⁽Ebādī. Tehrān, Rowšangarān, 2003, 484 p. [Il ne s’est rien passé d’important]

Hažīr Palāsčī a pris l’initiative de rassembler, dans ce volume, les prises de positions des personnalités politiques, culturelles et scientifiques iraniennes et étrangères de même que les réactions de divers médias iraniens et étrangers à l’attribution du prix Nobel de la paix 2003 à Šīrīn ⁽Ebādī, l’avocate et militante des droits de l’homme. L’enthousiasme que ce prix a suscité au sein de la société civile iranienne était aussi partagé par certains réformateurs tandis que le président Ḫātam..

Jeunesse d’Iran. Les voix du changement. Paris, Autrement, 2001, 219 p. chronologie, glossaire, bibliographie.

Cet ouvrage collectif dirigé par la journaliste et sociologue franco-iranienne Delphine Minoui est une contribution à la connaissance de la jeunesse de l’Iran d’aujourd’hui. Destiné au public non-spécialiste de l’Iran, l’ouvrage combine les contributions de spécialistes et d’observateurs de l’Iran à la parole des jeunes iraniens, « ces principales forces vives des aspirations aux réformes » (p. 19). Sous la plume de Farhad Khosrokhavar, Fariba Adelkhah, Saeed Paivandi, Morteza Monadi, Serge M..

« Image et statut des femmes dans l’Iran rural : une révolution silencieuse ? ». Études rurales, janvier-juin 2006, pp. 151-166.

Ethnologue ayant effectué son travail de terrain au village d’Afzād dans la région de Kermān, l’A. analyse les transformations socioéconomiques du monde rural en Iran de ces dernières décennies et leur impact sur le statut des femmes et sur les représentations qui lui sont associées. L’exode rural, la crise économique et l’influence de la culture urbaine ont transformé l’économie villageoise conduisant à la baisse des revenus issus du travail agricole et du tissage. La vie des femmes a certes..

Le Turban et la rose. Paris, Ramsay, 2006, 208 p.

Ancien Ambassadeur français à Téhéran, l’A. a pour objectif de comprendre et de faire comprendre l’Iran. Ce livre n’est donc pas les mémoires d’un diplomate. Il traite certes des sujets politiques et d’actualité comme le nucléaire, le pétrole, l’embargo américain contre l’Iran et ses conséquences ou les relations entre l’Iran et les États-Unis. Mais, le livre s’intéresse surtout à ce que Nicoullaud appelle l’autre Iran, si profondément original, héritier d’une longue maturation et riche de po..

« Être jeune militant nationaliste azéri en Iran ». CEMOTI, n° 38, juillet-décembre 2004, pp. 205-235.

L’A. analyse l’engagement nationaliste des jeunes azéris en Iran et leur éthos militant. Il décrit une jeunesse post-islamiste qui a largement profité des progrès socio-éducatifs de la République islamique mais ne se reconnaît pas dans les normes et les valeurs promues par le pouvoir. Grâce à une analyse des espaces de recrutement, l’A. explique comment ces jeunes se sont familiarisés avec le discours nationaliste azéri. L’analyse se tourne ensuite vers les logiques de l’engagement militant, ..

Islam and Gender. The Religious Debate in Contemporary Iran. Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1999, 305 p., bibliographie, index.

L’ouvrage est fondé sur les entretiens menés par l’auteur avec plusieurs clercs chi’ites dans la ville sainte de Qom et l’étude textuelle de leurs ouvrages sur les femmes dans la jurisprudence islamique (feqh). Les différentes notions du genre dans la jurisprudence islamique et les moyens par lesquels les clercs iraniens tentent aujourd’hui de perpétuer, modifier, déconstruire et reconstruire ces notions constituent le thème principal de ce livre remarquable. L’auteur relate l’ethnographie de..

« Women, Shi’isme and Cuisine in Iran », in : Ansari, Sarah; Martin, Vanessa, dirs., Women, Religion and Culture in Iran. Richmond, Curzon Press et Royal Asiatic Society, 2002, pp. 10-26.

Shirin Mahdavi analyse l’évolution de la cuisine persane depuis les Safavides et la position des femmes dans la société. L’A. démontre comment les normes culturelles établies par la croyance et la pratique religieuses affectent la vie quotidienne des femmes appartenant à l’élite, et souligne l’importance de la nature de l’État safavide et Qadjar dans l’émergence d’une cuisine très spécialisée. Traditionnellement les cuisiniers de la cour étaient des hommes mais avec le confinement des femmes ..